Genç Aleviler Harekatı...GAH

Demokratik Alevi Platformu

„Degismeyen“ dünyadan degisen dünyaya geciste Alevilerin sosyo-psikolojik trajedisi:

Tahakkümün sembolik evrelerini temsil eden hakim zümre ve siniflarin zorba ve tecrid edici baskilarindan kendini korumak ve varligini sürdürebilmek icin yüzyillardan beri kapali yasam tarzina mahkum edilen Aleviler, tarihin bu uzun solugu icerisinde kendi kendine yetinecek kültür ve yasam bicimleri gelistirerek bugünlere gelebilmislerdir.

Aciyi bal eylemek durumunda kalan bu insanlar tarih icerisinde sadece sevginin, paylasimin, dostlugun ve askin degil, ayni zamanda özlemlerin, yitirmelerin, hüzünlerin ve yalnizligin da en derin destanlarini yazmislardir. Yetistirdikleri büyük ozanlarinin siirsel imgeleri yüregi yanik insanlarin aci cigliklariyla doludur. Istisnasiz bütün ozanlarinin ayni zamanda birer dervis oluslari bir rastlanti degildir!

Dag-bayir gezen ve kuslarla, kurtlarla, ceylanlarla; gögün derinliklerinde parildayan yildizlarla konusan bu dervisler icin zaman nerdeyse durmustu. Insanin yasi doganin yasiyla özdeslesirken doga, öncesiz ve sonrasiz bir mekana dönüserek kaddim bir sonsuzluk oluvermisti dervislerinin belleginde.

Kusatma icerisindeki bütün insanlar; coluk-cocuk, genc-yasli bütün canlar sanki hep birden birer dervise dönüsmüslerdi. Sosyal sartlarin dayanilmaz agirligi karsisinda ancak dervise dönüserek ayakta kalmak mümkündü...! Ve takvimlere vurulamayacak kadar uzun olan zaman böyle unutulabilinirdi ancak. Gerci arada bir isyan ve tepkilerde yok degildi ancak bunlar bile ayakta kalmanin birer emarelerinden ibaretti... Cünkü öte dünyaya oldum olasi inanmamislardi.....

Fakat bir „öte dünya“ yine de vardi ve bu „öte dünyanin“ amansiz firtinasi bizi kusatmakta gecikmedi. Adina kuresellesme denilen bu dünyanin firtinasi bizi biz eden bütün degerlerimizi, özlemlerimizi ve düslerimizi param parca ederek bizleri atom güllerinin katmer actigi bir dünyanin orta yerinde yapayaliniz birakti. Ve biz ilk defa kökünden ayri düsmenin acisini bu denli derinden duyumsadik... Ve kaybettiklerimizi artik kaybedemeyecektik.....

Üzerimizde binlerce voltluk neon isiklari asiliydi, fakat biz bir birimizi artik görünüsten taniyamiyorduk. Bundan böyle birbirimizi o yüregimizin en derin kösesinden süzülüp gelen hüzünlü ve yanik seslerimizden taniyacaktik….

Su yarim ömür gecirdigimiz „yeni dünyada“ ne yazikki tutunabilecegimiz yeni seyler yaratamamistik. Umut edip gittigimiz yollar ise bizi sürekli bir cikmaza ve kisirdöngüye ugratmisti. Sanki bilge insanlarimiz bizim bu durumumuzu önceden  sezinlemis gibi bize karsilasacagimiz zorluklarin üstesinden gelebilmenin anahtar kavramlarini teslim ederek zamanin dipsizliginde kaybolup gitmislerdi. Onlar artik yoktu fakat onlarin biraktiklari  sözler bizlere yol gösterecekti!

Bu tufan sehrinde temel siarimiz söyle olacaktir:

1. Gelin Canlar bir olalim....

Bizi milliyetlere, dinlere, irklara ve siniflara bölmek istiyorlar. Vicdan ve merhametten yoksun; görevi sadece insan ögütmek olan bu kandegirmenlerinin carki bu yoldan bizleri tüketmek istiyor. Bunu yaparken de kah dini, kah ideolojiyi, kah parayi, kah payandeligi, kah metalastirilmis sehveti önümüze koyuyorlar. Biz bunlari reddediyoruz!

2. Yetmis iki millete ayni nazar ile bak….  

Milliyetci ve irkci yaklasimlar yüzyillardan beri üzerinde yasadigimiz dünyayi kan gölüne cevirdi ve halen de cevirmektedir. Irk, din, dil, deri, cinsiyet ve kültürel ayrimciliga dayanan savaslardan karli cikanlar daima para babalari, tahakküm baronlari ve din tacirleri olmustur. Kalabaliklari olusturan genis kitlelerin payina ise bu savaslardan sadece gözyaslari ve acilar kalmistir. Bir avuc azinligin mutlulugu icin yapilar bu savaslari reddediyoruz.

3.Eline, beline, diline sahip ol….

Icinde yasadigimiz kapitalist-emperyalist toplumsal düzen etik degerlerden yoksun, sadece cikar ve menfaatlerine kilitlenmis egosentrik bireyler yaratmaktadir. Düzen, sadece akil fukarasi degil ayni zamanda duygu ve deger fukarasi insan tipi üreterek devasi bir makinaya benzeyen duygusuz-sevgisiz sistemine entegre etmektedir. Bir kez entegre olan insan ise kendi modelini hayatin her alaninda yeniden üretmektedir. Yardimlasma, paylasim, dayanisma gibi duygular yerini cikar ve menfaat üzerine kurulmus birlikteliklere birakiyor. Bu da insanlarin bütün ferdi ve toplumsal degerlerden soyutlanarak birer „bitirim“ , „menfaat abidesi“ne dönüsmesine yol aciyor. Maddi ya da manevi menfaata dayanmayan bir dayanisma ve yasam ruhu ancak insanin kendine ve o evrensel anlamdaki insana saygi ve muhabbet duymasiyla olanaklidir. Kendi beninde bütün benleri birlestiren insan ancak bu evrenselligi yaratmaya adaydir. Hicbir firtina ve deprem karsisinda yikilmadan ayakta kalan sihatli ve saglam bir kisilik ancak etik degerle mümkündür. Sevgi ve evrensellik eksenli etik deger insani hem sürülesmekten hem de kisilik parcalanmasindan koruyarak güclü bir bireye dönüstürür. Ancak güclü bireyler, icsellestirilmis toplumsal ve ilahi mabutlarin önünde egilmeyi reddeder.

4. Her ne arar isen kendinde ara, Kudüs`te, Mekke`de, Hac`da degildir.... 

Aleviler bugün yogun bir ilahi kisveli arap milliyetciliginin propaganda bombardimaninin altindadir. Bilge insanlarimizin yarattigi insan ve doga merkezli yüce degerleri cöllestirmek istiyorlar. Bunun icin de, bin bir surete bürünmüs din adamlari ve hokkabazlariyla üzerimize geliyorlar. Duyumsamadigimiz, hissetmedigimiz ve bize yabanci olan somut putlara oldugu kadar hayali putlara da karsiyiz! Isteyen istedigine tapsin fakat bizden uzak olsun onlarin mabutlari.

5. Benim Kabem insandir...

Insani yüce bir deger olarak görmeyen hic bir düsünce, dogasi geregi, insana da saygi duymaz. Cani istedigi zaman onu atese verip yakmakta ya da kursuna dizmekte hicbir sakinca görmez. Alevi felsefesi, insani tanri katina cikarirken, tanriyi da insan seviyesine indiriri. Büyük insan Nesimi`nin dedigi gibi: „Gah cikarim gök yüzüne seyreylerim alemi, gah inerim yer yüzüne alem seyreyler beni“

6. Her ne varsa bu alemde, hepsi mevcuttur Ademde….

Insan soyunun tarihler boyu ortaya koydugu bütün yaratilar, insan dogasinin sinirsiz ve sonsuz derecede gelisme ve degismelere acik oldugunu göstermektedir. Bu yaratilar insanin mutlu ve huzurlu yasayacagi bir dünyanin kurulusu dogrultusunda kullanildigi taktirde insan hayali cennet tasariminin boyundurugundan kurtulup, cenneti bu dünyada tesis edebilir. O zaman insanin ne cehennem korkusu ne de cennet kaygisi kalir. Üstelik önünde egilecegi bir mabuda da ihtiyac duymaz.

7. Okunacak en büyük kitap insandir…

insan hem filogenetik (soy) bakimindan hem de ontolojik(varlik) bakimindan büyüleyici bir varliktir. Okyanuslarin derinliklerinde baslayan tek hücreli canlilardan günümüzün insanina kadar uzanan uzun bir evrim cizgisinin bütün izlerini mevcudiyetinde tasir. Makro kosmosun oldugu kadar mikro kosmosun da aynasidir. Insan bu iki ucu bir birine baglayan bir halkadir. Cok uzaklardan gelip cok uzaklara giden bir varliktir insan ve onun hareket ettigi mekan dogadir.

8. Ilimden gidilmeyen yolun sonu karanliktir….

Her insan dünyaya gelmeden önce mutlak bir harmoni icerisinde yüzer. Onun icin ne irk vardir, ne din, ne allah., ne devlet, ne para, ne otorite, ne yasaklar, ne günahlar ne de ikiyüzlülük ve yalan. Tüm bunlari kendinden önce dünyaya gelen hemcinslerinden ögrenir. Tabularla, yasaklarla, dogmalarla, günah haleleriyle cevrili bir dünyaya dogar ve büyüklerinden „esinlenerek“ bunlari yavas yavas icsellestirir. Cünkü dünyada  baska türlü yasam hakki taninmaz kendisine! Saf ve karsiliksiz sevginin yerini cikar eksenli „sevgi“ almaya baslar. Tekrar o saf (katisiksiz) ve bizi biz eden özümüze dönebilmemizde bizlere sinirsiz bilgelik, sevgi ve felsefe yardimci olabilir. Bunlarin disindaki arayis yollari bizleri karanliga götürür. Düsünmeyen, hissetmeyen, algilamayan ve sevmeyen bir insan hayvansal dogasindan kurtulamaz, güdülerinin (nefsinin) esiri olarak kalir.

9. Ey Sufi; kadin, bilmeyene nefs, bilene nefestir….

Gerek patriyarsal kültürler ve o kültürlerde ortaya cikmis kitapli-kitapsiz dinler gerekse yine onlarin bir türevi olan kapitalist-emperyalist sistemler, her seyi metalastirdigi gibi kadini da metalastirmaktadir. Binlerce yilin ideolojik ve kültürel bombardimani buna sadece erkegi degil kadini da inandirmis! Icsellestirilmis olan bu duyguyla köklü bir hesaplasmaya girilmedikce kadin-erkek esitligi yalan üzerine insaa edilmis bir kurgudan öteye gidemeyecektir. Kadin, sadece bir “karsi cins” degil ayni zamanda yasamin ve sevginin de anahtaridir. O bütün insan soyunu yaratan rahman ve rahim dir.

10. Sevgi bizim dinimizdir, baska dine inanmayiz.....

Alevilik, Islam ici-Islam disi gibi tartismalara da artik son vermek gerekir. Derin felsefi ve batini kökleri olan Aleviligi her hangi bir dine payanda yapmanin anlami ve geregi yoktur. O, sevgi ve bilgeligin oldugu her yerde yeserir; boy verir. Icinde sevgi ve bilgelik tasiyan hic bir sey Alevilige yabanci degildir.

11. Bir olalim, iri olalim, diri olalim…..

Tutuldugu bilinc travmalarindan bir türlü kurtulamayan genis Alevi yiginlarinin bir birlik ve dirlik arayisi ve özlemi icerisinde oldugunu hissetmemek mümkün degildir. Her insanimizin suretinde düsünsel ve inancsal köklerinden kopmus olmanin hüznünün farkli tonlari okunmaktadir. Kücücük dag köylerinde kurdugumuz birlik ve dirligin yerinde yeller esiyor artik. Geriye dönüs asla mümkün olmayacak belkide fakat dünyanin en büyük metropollerinde yitirdigimiz birlik ve dirligimizi yeniden yaratmamiz mümkündür. Bilge insanlarimiz bunun ip uclarini caglar ötesinden bizlere sunmuslardir. Yüzyillar ötesinden getirdigimiz geleneklerimiz bu birlik ve dirligin yapitaslarini sunarken, bilge insanlarimizin yasama, insana ve dogaya dair felsefi (düsünsel ve ruhsal) söylemleri de bu yapinin ruhunu olusturacaktir. Eger her Alevi kendi bulundugu yerden bu dogrultuda bir yürüyüse baslarsa birlik ve dirlik de kendiliginden ortaya cikar.

Temennimiz ve bütün cabalarimiz bu güzargahtan, dogru temeller üzerine kurulmus olan birliktelige ulasmaktir. Kiyasiya konusacagiz, tartisacagiz, elestirecegiz fakat birligimizi mutlaka kuracagiz!!!

GENC ALEVILER HAREKATI

Genç Aleviler Harekatı...GAH

Aleviler Tekrar mi Pazarlanmak Isteniyor?

Alevi diyasporasindaki en büyük Alevi örgütlenmesi olan Avrupa Alevi Birlikleri Konfederasyonu (AABK) ve yine Türkiye`deki kitlesel bir yapiya sahip olan Alevi-Bektasi Federasyonu`nun AB Komüsyonuna sunmak üzere ortaklasa hazirlamis olduklari raporda Alevi toplumunu yakindan ilgilendiren cesitli maddeler bulunmaktadir. Söz konusu olan rapor „ Bilir kisiler“ tarafindan bir kac yil önce hazirlik asamasindan gecmis, fakat bu asamada kitlenin bilgi ve iradesine basvurma geregi duyulmamistir. Bir kac ay icerisinde AB Komüsyonuna sunulacak olan bu rapora kendine bagli kurumlardan tepkiler gelince, dar cercevede de olsa, tartisma ihtiyaci duymustur. Bize göre, bütün Alevileri ilgilendiren bu rapor sadece kurumlar tarafindan degil tüm Aleviler tarafindan tartisilarak neticelendirilmelidir. Genc Aleviler Harekati olarak bizler de bu rapor hakkindaki düsüncelerimizi toplumla paylasmak istedik.

Raporu inceledigimizde; Türkiye`nin yeniden yapilandirilmasi sürecinde, Aleviler basta olmak üzere toplumun bütün kesimlerinin ihtiyac duydugu demokratik, laik ve hümanist taleplerin agir bastigini gördük. Son derece hakli olan bu taleplerin uygulama alanina girdiginde kimi toplumsal, ekonomik ve siyasal sorunlarin daha rahat cözülecegi asikardir.

Raporun teferrutina girmeden genel muhtevasina baktigimizda bir cok aydin, demokrat ve ilerici insanin gönül rahatligiyla bu rapora „iyi not“ verebileceginden kuskumuz yoktur. Öyle görünüyor ki; bu rapor hazirlanirken sadece Alevilik olgusu degil ayni zamanda Türkiye`nin demokratiklesme süreci de göz önünde bulundurulmus. AB kriterlerinin uygulanmasi, en azindan kitleler üzerindeki din ve devlet baskisini bir nebze de olsa hafifletecektir. Ancak uzun vadede düsünüldügünde bunun her derde deva olamayacaginin da bilincindeyiz.

Aleviler adina AB`ye sunulmak üzere hazirlanan bu rapora Alevi inanc ve felsefesi acisindan baktigimizda özellikle raporda yer alan“ Tahminen Avrupada 1 000 000 civarinda Türk ve Kürt Alevisi yasamaktadir“ ibaresinin Alevi inancina vurulmus bir ÖRTÜLÜ darbe oldugunu düsünüyor ve bunun DERHAL düzeltilmesini istiyoruz. Raporun 9. sayfasinda yer alan bu „tanimin“ Alevi inac ve felsefinden ziyade politik ve ekonomik kaygi ve cikar eksenli oldugu bariz bir sekilde görülmektedir. Alevilik adina hareket eden kurum ve kuruluslarin böylesi bir „hata“ yapma lüksü olamaz!!! Bu hatanin beraberinde getirecegi vahim sonuclari ise hic bir kurum ve kisi asla gögüsleyemez.

Her seyden önce Alevilik, kendine özgü etik, moral ve felsefi boyutlari olan bir inanc sistemidir. Bu yüzden millet kimligine indirgenemez. Bunu daha iyi anlamak icin Aleviligin gelisim ve olusum cizgisine bakmak gerekir.

Aleviligin kültürel, etik, felsefi ve inanc boyutuna baktigimizda onun bircok kaynaklardan beslenerek ortaya ciktigini görürüz. Bu kaynaklari kabaca söyle siralayabiliriz:

1.      Orta Asya saman ve göktanri inanci

2.      Budizm, Zerdüstlük, Maniheizm, Mazdek inanci

3.      Anadolu medeniyetleri ve Hristiyan sufi inanci

4.      Antik cag doga felsefesi ve Yeni Platoncu düsünceler

5.      Firat-Dicle hafsasinda sekillenerek, önce Fars diyarina daha sonra ise Anadoluya tasinan Ehli-Beyt inancininin batini ve tasavvuf yorumu

Anadolu binlerce yildan beri cesitli büyük medeniyet ve inanclarin kesistigi ve bu vesileyle harmanlandigi bir cografya olagelmistir. cesitli halklar konup göcmüsler ve bu vesileyle kaynayip karisarak yeni yeni düsünce, kültür ve inans sentezleri olusturmuslardir. Zamanla iktisadi, ictimai ve siyasi nedenlerden dolayi sözünü ettigimiz inanc ve kültürel akimlar yöreden yöreye nüans farklari tasiyan bir evrim gecirerek yollarina devam etmisler; fakat sürekli hem bir birinden etkilenmisler hem de etkilemisler.

Anadolu Aleviliginin temel degerlerinden olan Cem, Semah, Duazimam, Pir, Mürsit, Rehber, Gülbeng, Bade, Dem, Kadin Erkek esitligi, Dört Kapi Kirk Makam, Hz. Ali’nin ilahi olusu vs. vs. gibi kavramlar en yogunluklu bicimiyle Anadolu cografyasinda vücut bulabilmis ve bir bütünlük halini almistir. Bu sistemin sadece Anadoluda ortaya cikmis olmasinin sebebini Anadolunun medeniyetler ve kültürler bakimindan zengin bir muhtevaya sahip olmasinda aramak gerekir. Bu yüzden Anadolu Aleviliginin olusum sürecine kaynaklik eden sayisiz gözeler vardir. Haci Bektasi Veli, Muhiddin Arabi, Hallaci Mansur, Nesimi, Yunus Emre, Fazlullah, Sah Hatai, Kul Himmet ve daha niceleri bu gözelerden beslenerek Anadolu cografyasina akan güclü irmaklar gibidirler.

Sosyolojik anlamda bakarsak Anadolu Aleviliginin temel özelligini bagdastirici (senkretist), uzlastirici, hosgörülü ve hümanist bir felsefe ve yasam bicimi oldugu görülür. Hak-Muhammed-Ali kavrami bu cerceve üzerine oturur. Baska bir bicimde bu üclemeyi ifadeye koyacak olursak; Tanri-Insan-Evren üclemesiyle Vahdeti Vücuttur bu. Hakikat kendini dogada ve insanda ortaya kor; tecelli eder. Bu yüzden, Hünkarin da belirttigi gibi; “Okunacak en büyük kitap insandir”. Bu sözün felsefi oldugu kadar bilimsel de degeri vardir.

Dünyada bir esine daha rastlamanin hemen hemen olanaksiz oldugu Alevilik, bizlere evrensel bir insan portresi cizer. Böylesine külliyatli bir inanc ve yasam felsefesini Türk- Kürt kimligiyle tarife kalkmak; Aleviligi millet ve etnisite kimligine indirgemek Alevilige vurulacak en büyük darbedir. Bilerek ya da bilmeyerek takinilan bu tutum Aleviligi ve bunun akebinde Alevileri bölüp parcalamaktan; onlari milliyetci catismalarin icine sürüklemekten baska bir amaca hizmet etmez.

Diger inanclara bir bakalim: Örnegin Bahailige. Dünyanin bir cok yerinde yasayan ve cesitli dilleri konusan bahailer vardir. Ama hic kimse Alman Bahaisi, Türk Bahaisi, Kürt Bahaisi, Fransiz Bahaisi vs. vs. diye kendini tanimlamaz. Fakat su söylenebilir: Türkce konusan Bahailer, Kürtce Konusan Bahailer, Almanca konusan Bahailer…. Yehova Sahitleri icin de ayni durum gecerlidir. Peki Alevilik icin niye böyle bir sey gecerli olmasin??? Niye dillerinden dolayi milletlere bölünmek isteniyor??  Peki Zazaca ve Arapca konusan Alevileri hangi millet kimligine koyacaksiniz??? Onlari Alevilikten dislamaya kimin hakki var??

Millet kimligi insanlari birlestiren degil ayristiran bir kimliktir. Hangi milliyet kimligi düsman imaji yaratmadan ayakta kalabilmistir? Var mi dünyada bunun bir örnegi??

Genc Aleviler Harekati olarak diyoruz ki; „Yetmis iki millete ayni nazardan bak diyen“ bir felsefeyi milletler sorununa alet edemezsiniz. Millet kimligi sorunu olan insanlar o sorunlarin cözümünü  baska bir düzlemde aramalidirlar. Alevilik millet kimligine asla kurban edilemez. Tam tersine millet sorunu ancak Aleviligin engin, hümanist ve bagdastirici felsefesinin isiginda cözülebilir!

www.gencalevilerharekati.de

Genç Aleviler Harekatı...GAH

Genç Aleviler Harekatı...GAH

Deäerli Canlar,

Hürriyet Gazete’sinin konuk köqesinde yayxnlanan Alevilikle ilgili yazxnxzx okuduk. Tepkisel bir wxkxq yerine, Alevi edep ve erkanxnx uygun bir üslupla düqüncelerinizi dile getirdiäiniz iwin sizlere teqekkür ederiz. Alevilerin yüzyxllardan beri kendilerini Islam iwerisinde gördükleri fikrinize tamamen katxlxyoruz. Özellikle yazxlx kaynaklarx olmadxäx iwin kendi ulularxnxn söylem ve amellerinden esinlenerek Aleviliäi bu günlere getirdikleri bilinen bir gerwektir. Qeriat ulemasx Emevilerden beri kendi dogmatik kaynak ve yorumlarxna ters düqen binlerce kaynak ve belgeleri yok etmiqtir. Cumhuriyet döneminde ise Alevi Dergah ve Tekkeleri de dahil olmak üzere laikliäe ters düqtüäü gerkwesiyle bütün dini kurumlar kapatxlmxq, yazxlx kaynaklara el konmuqtur. Ancak özenle saklanan yakxn waä Alevi kaynaklarxndan kimileri günümüze kadar ulaqmxqtxr. Bunlar da Alevi tarihini laikxyla aydxnlatmaya ne yazxkki yetmemektedir. Son on yxldan beri, gerek kurum ve kuruluqlarxmxz tarafxndan gerekse yazar ve araqtxrmacxlarxmxz tarafxndan Alevilik yoäun bir qekilde tartxqxlmaktadxr. Kimi maksatlx ve güdümlü tartxqmalarx bir tarafa bxrakxrsak, bu tartxqma sürecinin Alevilere wok qeyler kazandxracaäx kanxsxndayxz. Yine de iweriäi ve arkasxnda yatan  maksatlar ne olursa olsun, tartxqmalarda korkmamak gerekir. Yanlxq ve maksatlx tartxqmalar bile bize önemli yararlar saälar, wünkü bu vesileyle doärularx ortaya koyma qansxnx yakalamxq oluruz.

Alevilikle ilgili tartxqmalarxn, aydxnlatxcx olmak yerine, kxsxr ve muallak bir wekiqmeden öteye gidememesi, bize göre talihsizlikten öte birqey deäildir. Aleviliäi Islam iwi görenlerin olduäu kadar, Islam dxqx görenlerin de ne yazxkki ortaya koyduklarx saälam dayanaklar yoktur. Belli kiqi ve wevreler tarafxndan yürütülen bu tartxqmalar bir bilgi alxq veriqinden ziyade tatmin olmamxq egolarxn bu yoldan tatmine ulaqma giriqimi olduäu gün gibi ortadadxr. Örneäin, Izzettin Doäan, Ali Doäan`x, Tugut Öker Cem Vakfxnx, Mustafa Düzgün Federasyonu, federasyon, kendisi gibi düqünmeyen herkesi Aleviliäe ihanet etmekle suwluyor ve kendi güdümünde hareket edecek uysal piyonlar yaratmak istiyorlar. Alevi hoqgörü ve erkanxnx iwlerine pek sindirememiqe benziyorlar. Hele bir birlerini dinsizlikle suwlamalarx iqin en vahim noktasx. Wünkü, bu söylemler yüzyxllardxr Allahx ve dini kendi tekellerinde gören ve buna arkasxna saklanarak kendi dünyevi saltanatlarxnx kurarak özellikle Alevilere kann kusturan Qeriat ulemasxnxn söylemleridir. Mustafa Düzgün bey efendi“ Ateistler federasyonu ele gewirdi, din elden gidiyor“ yaygarasx koparxrxken, ne hikmetse, kendisinin de bir zamanlar ateist olduäunu, bir dede kökenli olmasxna raämen uzun yxllar Alevevilikle deäil de kürtwülükle uäraqtxäxnx ve bu yüzden yxllarca Türkiyeye bile girmesinin yasak olduäunu unutarak qimdi Kraldan wok kxralcx gewiniyor. Elbette bir wok Alevi, ister dede olsun isterse talip Aleviliäin dxqxnda farklx mevkki ve mecralarda dolaqmxqtxr. Bunda ayxpsanacak bir durum yoktur. Bu, biraz da dönemin sosyo-ekonomik-siyasal qartlarxyla alakalxdxr. Her Alevi, kaynaäxna tekrar dönüq yapabilir. Fakat kitle huzurunda özeleqtiri verememek, bundan kawmak, olsa olsa samimiyetsizliäin bir ifadesi olabilir.

Awxkwa söylemek gerekirse, Aleviliäe samimi bir qekilde inanan her insan, bugün, deäiqen dünya koqullarx iwerisinde bir arayxq iwerisindedir. Bu, günümüz Alevi toplumunun yatsxnamaz bir gerweäidir. Bu kxsxr döngüden Aleviler ancak kendi tarihsel ve inanwsal deäerleriyle tekrar bütünleqerek wxkabilir. Emevi saltanatxnxn bir devamx olan Qeyhül Islamlarxn baskx, zulüm ve sindirme politikalarx yüzünden kapalx bir toplum olmaya mahkum ediler Aleviler, kendi iwlerinde gelenek, görenek ve toplu ibadet biwimleri oluqturarak bu günlere gelmiqlerdir. Dedelerin, derviqlerin, Bektaqi Babalarxnxn,  ocaklarxn ve ulu ozanlarxmxzxn bu gelenek ve kültürün inanw esaslarxna göre qekillendirilmesinde önemli katkxlarx olmuqtur. Bu gerwek herkes tarafxndan bilinir ve kabul edilir. Ancak qehirleqmeyle birlikte bu gelenek ve erkanxn oluqturduäu toplumsal zeminin yavaq yavaq ayaklarxmxzxn altxndan kaydxäx da bir gerwektir. Sadece taliplerin deäil dedelerin de aynx sorunu yaqadxäx gözlemlenmektedir. Örneäin, post kavgalarx, ocak kavgalarx dedeler arasxnda da gewmiqe kxyasla bugün daha yoäun yaqanmaktadxr. Bize göre bunun nedenini iwinde yaqadxäxmxz modern dünyanxn bizler üzerindeki sosyo-psikolojik ve ekonomik nedenlerde aramak gerekir. Alevilerin önünde duran en büyük sorun bizce budur. Sanayi toplumu, insanx kendi özünden kopararak bir meta yxäxnx haline getirmektedir. Bunun panzehiri bize göre, Alevi Sufiliäi ve Kamil insan anlayxqxdxr.

Aleviliäi illaha da bir dini dogmaya yada zahiri kurallara baälamak gerekmez. Wünkü, onun gürül gürül akan bir xrmaäx anxmsatan felsefe ve tasavvuf yüklü tarihinin nabzxnda evrensel bir inancxn ve insan anlayxqxnxn nabzx atmaktadxr. Alevilik ancak bu sözünü ettiäimiz deäerlerin iwselleqtirilip bir yaqantx haline getirilmesiyle gerwek özüne kavuqmuq olur. Gerisi qeriattan (qekilcilik ve dogmalardan) ibarettir. Kuranxn kimi ayetleri Alevilikle baädaqsa da, bütünü göz önüne alxndxäxnda baädaqmadxäx görülür. Örneäin, Kuran, kadxn-erkek eqitliäini asla kabul etmez. Nisa Suresinde ise kadxnxn gerektiäinde dövülmesinde bir sakxnca görmez. Islam ülkelerinde uygulanan bir wok qeriat kuralx  (el kesme cezasx, islama uymayanlara karqx cihat, zinaya kxrbaw cezasx, Hülle, kadxna mirastan sadece yarxsxnxn verilmesi,  din ayrxmx, vs…..) doärudan Kurandan alxnmxqtxr. Oysa bunlarxn hiw biri Alevi inanw ve geleneäinde yoktur. Eäer bu kuran Osmanxn ve daha sonraki Emevilerin tertiplediäi ( yazdxäx demiyorum, düzenlemeler ve eklemeler yaptxäx) Kuran ise neden bunlardan alxntx yaparak Aleviliäi awxklama ihtiyacx duyuluyor? 

Hz. Ali Halifelik yaptxäx dönemde bu yanlxqlarx niye düzeltip Kuranx aslxna kavuqturmadx? Yoksa Kuranxn deäiqtirildiäi yönündeki fikri, Kuranxn bir wok ayetlerinin bizim inanw ve gelenek biwimimize uymadxäx iwin bizim ortaya attxäxmxz bir sav mxydx? Kuranxn bir harfinin dahi deäiqtirilmediäini- deäiqtirilemeyeceäini savunan ve Oniki Imamlarxn yolundan gittiklerini söyleyen Iran Qiileri neden Kuran konusunda Sünni-Ortodoks Islam anlayxqxyla hemfikirdir? Evet, mevcut  Kuranda ibadet  biwimlerinin belirtilmediäi doärudur ancak Hz. Ali ve Oniki Imamlarxn namaz kxldxklarx bilinmektedir. Hatta mescitte cemaata birwok defa namaz kxldxrdxklar, imamlxk yaptxklarx da bilinmektedir. Hz. Ali’nin hutbe ve din hakkxndaki konuqmalarxnxn, vecis sözlerinin bir derlenmesi olan Nehcül Belaga’da niye, bizim erkan ve geleneklerde önemli bir yere sahip olan Dede, Mürqit, Pir, Rehber, Cem gibi kavramlara rastlanmaz? Hak-Muhammed-Ali kavramxna niwin Nehcül Belaga’da rastlanmaz?????????

Bu ve benzeri sorularx woäaltmak mümkündür. Ne yazxkki, Aleviliäi Islamiyetten türetmek isteyen, hatta Islamxn özü olduäunu ileri sürenler  bugüne kadar doyurucu bir cevap verememiqlerdir. Fakat Aleviliäi tamamen Islamdxqx göstermeye özel bir itina gösterenlerin cevaplamasx gereken sorular ise daha woktur. Pir Sultan, Kul Himmet, Qah Hatayi, Nesimi, Virani, Fuzuli ve daha bir wok derviq ozanlarxmxzxn Hz. Ali ve Oniki Imamlara yürekten baälxlxäx ve bu husustaki samimiyetleri qiir ve deyiqlerinde awxkwa görülür. Özellikle Hz. Ali’ye Allahxn bütün sxfat ve özelliklerini yüklemekten kawxnmazlar. Oysa Islama, Kurana hatta Hz. Ali’ye göre bu awxkwa qirktir, küfürdür; Allaha eq koqmaktxr. Bunu anlamak iwin Kurana ve Nehcül Belagaya bakmak yeterlidir. Alevilikte önemli bir yere sahip olan Nesimi, Fazlullah, Hallacx Mansur, Qeyh Bedreddin ve daha nice Sufi ve Derviq, Allaha qirk koqma gerekwesiyle acxmasxzca, kan-revan iwersinde öldürülmüqlerdir.

Qüphesiz ki, Anadolu Aleviliäi Hz. Ali’den etkilenmiqtir ancak Islamiyetin olduäu kadar Hz. Ali’nin de qeriat yönünü reddetmiq, sadece tasavvuf yönünü kabul etmiqtir. Wünkü evrensel olan sadece tasavvuftur, qeriat ise halihazxrdaki qartlarxn da etkisiyle oluqturulan ve insanlarx bir düzen iwinde tutmanxn, avutmanxn ve onlarx sürü gibi gütmenin ilahi kxlxflara büründürülmüq bir aracxdxr. Tabiiki insanlarxn birbirini boäazlamalarxnx engellemek iwin toplumsal kural ve kaideler kawxnxlmazdxr, ancak bunun ilahi bir kxlxfa büründürerek kitlelere taktim edilmesi insanlxk awxsxndan sakxncalx ve tehlikeli sonuwlar doäurur; ki bunun sadece Islam ülkelerinde deäil, aynx zamanda Hristiyan, Yahudi ve benzeri kurumlaqtxrxlmxq dinler tarihinde bolca örnekleri vardxr. Seyh Bedreddin’in “Eskiden insanlar somut putlara tapardx, günümüzde ise hayali puta tapxyor” sözleri, Allahxn putlaqtxrxlmasx karqxsxnda en samimi ve uyarxcx eleqtiridir.

Islam ülkelerinin neden geri kaldxäxnx Islamcxlar ne yazxkki bu gün bile izah etmekte güwlük wekiyorlar. Batxdan, ordan burdan waldxklarx düqünceleri Islam ve kurana cila yaparak qirin gösterme gayretleri altxnda yatan en önemli neden Islamxn hxzla wöküqe doäru gidiqinin bir göstergesidir. Oysa bundan bin yxl önce Islam topraklarxnda Ibni Rüqt, Ibni Sina,  Farabi, Ibni Haldun  gibi bir dizi önemli filozoflar yetiqmiq; batx dünyasxndan yüzlerce yxl önce aydxnlanmanxn temellerini atmxqlar fakat qeriat ulemasx tarafxndan kafirlikle suwlanarak tecrit edilmiqlerdi. Bugün ise Islam ülkeleri aydxnlanma trenini woktan kawxrmxq; bu yüzden batx uygarlxäxnxn meta köplüäüne muhtaw duruma düqmüqtür. Evet, kafir dedikleri batx uygarlxäxna el avuw awmayan tek Islam ülkesi dahi yoktur.

Anadolu Aleviliäi de esasen bir aydxnlanma hareketi olarak ortaya wxkmxq; insanxn karanlxk wehresini aydxnlatmaya yönelmiqtir. Hacx Bektaqi Veli’nin “ Ilimden gidilmeyen yolun sonu karanlxktxr” ya da “Düqünce karanlxäxna xqxk tutanlara ne mutlu” demesinin altxnda yatan gerwek budur. Lakin, qeriat ve cehalet belasx bu aydxnlxäx buämuqtur.

Türkiye toplumunu göz önünde bulundurduäumuzda; Qeriatwxlarxn Allahx, Kemalistlerin Atatürkü, Marksistlerin ise Marksx putlaqtxrarak birer dogmalar yxäxnx haline getirdikleri ve o putlar altxnda ezildiklerini görmekteyiz. Putlarxn, dogmalarxn ve tabularxn olduäu yerde gerwek sevgi, saygx ve hoqgörüden asla bahsedilemez. Bahsedilirse bu bir yalan olur….

Evet, sevgili canlar, evrensel insanx ve ona giden yollarx arama sevdamxz halen devam etmektedir. Düqünce ve görüqlerimizi bölük-pörwük te olsa bu yazxda dile getirmeye walxqtxk. Bu konudaki görüqleinizi bizimle paylaqxrsanxz wok seviniriz. Dostwa selam ve sevgiler....

                                                                                                                 Genc Aleviler Harekati

Günümüzün Hxzxr Paqalarx yine iqbaqxnda

1  Ekim 2004 tarihli Hürriyet gazetesinde wxkan Alevilik ile ilgili tartxqmalarxn maksatlx olarak devlet tarafxndan gündeme getirildiäini biliyoruz.Alevilerin sorunlarxnx sunni gündemler yaratarak bastxrmak yada yok saymak istiyorlar. Bunu yaparken de ne yazxkki aciz insanlarx ön plana wxkartarak Alevi toplumunda kafa karxqxklxäx yaratmak istiyorlar. Bu iq iwin öteden beri devlete kapx kulluäu yapan ve onlarxn sadxk uqaklxäxnx gönüllü olarak üstlenen taqaron Vakxflar Aleviliäi özünden saptxrxp xrkwx ve qovenist ideolojilerin mecralarxna sürüklemektedirler. Bunu yaparkende  gerici ve xrkwx bir ideoloji olan türk islam sentezini Aleviliäe empoze etmektedirler. Evrensel ve dinler üstü bir felsefe olan Aleviliäi yozlaqtxrmak iwin özel bir waba harwamaktadxrlar. Bu, devletin Alevilere karqx sistemli bir qekilde uyguladxäx resmi politikalarxn uzantxsxdxr. Aleviliäi sünnileqtirmek ve qeriata köprü yapmak iwin sadece ilahiyetci yobazlarxn deäil aynx zamanda yerli taqaronlarxnda özel wabalarx mevcuttur.

Elbette Alevi inancxnda Allah Muhammet Ali üwlemesi önemli bir yere sahiptir. Pir Sultan Abdal ve daha bir wok ozanlarxmxzxn deyiq ve nefeslerinde oniki imamlarxn adx sxkwa gewmektedir. Ancak onlara dahir getirlen yorumlar sünni islamdan ayrxldxäx gibi Qiilerden de temelden ayrxlxr. Bilindiäi gibi Qiilerde oniki imamlarxn adxnx kullanxrlar ancak sünni Islamdan Qeriat bakxmxndan  hiw bir farklxlxklarx yoktur. Anadolu Aleviliäi ise Islamxn Qeriat boyutunu tarihinin hiw bir safasxnda  onca baskxlara raämen asla kabul etmemiqtir. Bunun nedeni Aleviliäin insanx evrensel bir boyutta ele alxp ona dogmalardan ve tabulardan uzak bir gözle bakmasxndan ve Insanx ilahi bir varlxk olarak görmesinde ileri gelir. Ortadoks Islamda ise din anlayxqx tamamen efendi köle iliqkisini anxmsatxr.

Alevi örgütlenmeleri yeni olduäundan dolayx bir takxm zaaf ve eksiklikleri mevcuttur. Bu yönleri eleqtiriye awxk olmakla beraber yine de olumlu ögeler taqxmaktadxr. Wünkü kendi yaäx ile kavrulmaktadxr. Ancak bu kadarxna bile tahammül edemeyen devlet, taqaronlarxnx Alevi örgütlerinin üzerine salarak kafa karxqxklxäx yaratmak istemektedir. Bunlarxn önde gelenlerinde birisi ise Cem Vakfxdxr. Alevi toplumu iwerisinde hiw bir kitlesel desdeäi olmayan bu paravan yapxlar tamamen devlet desteäi ile ayakta durmaktadxrlar. Izmirden bir Alevi canxmxzxn nufus cuzdanxndaki din hanesine Islam yerine Alevi yazxlmasx talebi ile awtxäx dava asliye hukuk mahkemesi tarafxndan ret edilmesi Alevi toplumu iwin süpriz bir karar deäildir. Bu karar bile tek baqxna, devletin Alevilere bakxq awxsxnx ortaya koymaya yeter. Ayrxca Türkiye Cumhuriyetinin sunni anlayxqxn dxqxndaki inanw ve kültürlere tahamül etmediäinin awxk bir göstergesidir. Genw Aleviler Harekatx olarak bizim görüqümüz dileyen her insanxn nufus kaäxdxna istediäi inanw kimliäini yazmakta hür olmasxdxr.

Tek millet, tek xrk, tek din, tek dil anlayxqx ve dayatmasx düpedüz zorbalxktxr.

Her insan kendini serbestce dilediäi gibi ifade edebilmelidir.

72 millete aynx nazar ile bakmayan bir zihniyet insanlarx doärudan faqizme götürür.

Bu evren hepimizindir, hepimiz bu evrenin wocuklarxyxz.   

  Genç Aleviler Harekatı...GAH                                                                               

Genç Aleviler Harekatı...GAH

Cem Vakfxnxn Alevi toplumuna ait deäerleri basitleqdirdiäini devletin ve Müslumanlarxn
taqaronluäunu yaptxäxnx Alevi toplunmu bilmektedir.
Son yxlarda gerek Avrupada gerek Türkiyedeki Alevi toplumuna ait kurumlarxn geliqen birlikteliäine karqx Devlet yine taqaronlarx göreve waäxrdx.
Cem Vakfx yöneticileri Alevi toplumunun katilleri ile birlikte hareket etmektedir. Alevi Aydxnlarxnx diri, diri yakan Devlet destekli gerici Faqitler kendilerini dünya kamuoynunda temize wxkarmak iwin Cem Vakfxyla birlikte hareket ettikleri bir gerwektir.
Üw beq Milliyara karqx Alevi toplumunun gerwekliäinden taviz veren Izzettin Doäan qimdi yeni senaryolar yapmaktadxr milliyetcilerle birlikte.
geliqen güwlenen aktiflenen Alevi toplumunun birlikteliäine karqx devletin hazxrladxäx bir Alevi muhalefetidir Cem Vakfx.
Alevi toplumunun katilleriyle hareket eden Cem Vakfx Alevi toplumunun temsilcisi olamaz.

Genw Aleviler Harekatxn ´dan Alevi toplumuna waäxrx !
Cem Vakfxnin kuruluqundan beri devlet desteäiyle Alevi inancx ile kültürünü miliyetwilik
doärultusunda asimile etmekden ve yozlaqtxrmaktan baqka bir amacx olmayan bu tur paravan örgütlerden Alevi toplumunu uzak durmaya ve duyarlxäa waäxrxyoruz

Alevi toplumuna ait degerleri basitlestirmek icin  misyonerler görev basinda.

  Genç Aleviler Harekatı...GAH